作者：佚名

高俭字士廉，以字显于世，他是北齐清河王高岳之孙。其父高励为乐安王，入隋后任职为洮州刺史。士廉敏慧而有度量，状貌就像画出的一样，书读一遍就能背诵，应对灵敏。隋司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚都是显贵旧臣，与士廉结为忘年之友，由此士廉知名。自以为本是北齐宗室之后，不想广交师友，隐居于终南山下。吏部侍郎高孝基劝他出来做官，便在仁寿年间，应举于文才甲科，补任治礼郎。斛斯政投奔高丽，士廉坐与他相友，被贬为朱鸢县主簿，因母亲年老不能居于瘴疠之地，便留其妻鲜于氏奉养而行。恰逢天下大乱，京师音讯阻绝，交趾太守丘和署为司法书佐。当时钦州俚帅宁长真率兵进犯交趾，丘和恐惧，打算出迎，士廉说：“长真兵众虽多，但孤军远来，其势不能持久，城中兵士还能作战，为何受制于人呢？”丘和便命士廉为行军司马，率兵迎击，大破其众。

　　高祖遣使领兵巡行岭南，武德五年(622)，与丘和前来归降，那时秦王为雍州牧，引荐士廉为雍州治中，很亲近尊重他。隐太子与秦王嫌隙加深后，士廉便与长孙无忌秘密商议往讨，于当天率领吏士释放囚徒发给兵器铠甲，前赴芳林门助战。秦王为皇太子后，授士廉官为太子右庶子。后升任侍中，封为义兴郡公。坐隐匿王王圭章奏不及时上闻之过，左迁安州都督。

　　后任益州大都督府长史。蜀人习俗怕鬼而忌讳重病，虽父母病重也不亲临服侍，而用竿头挂食物以让父母自取，兄弟之间不互借钱财。士廉为此设立条教，多方晓谕诱导督促落实，使其风俗顿时改变。引导儒生讲论经义，使蜀地学校再次兴盛。秦代李冰疏导汶江之水灌溉田地，沿渠之地每顷价值千金，富强之家多相侵夺。士廉在旧渠之外更开支渠，以增加灌溉面积，蜀人赖此更加富裕。

　　后来入朝任吏部尚书，进封为许国公。士廉善于鉴别人才，又熟知姓氏族谱，凡所委用，无不人地两当。高祖皇帝逝世后，代行司空，负责营建山陵；加爵为特进，迁任尚书右仆射。士廉家族三世担任此官，世人以其贵为荣。

　　太宗巡幸洛阳，由皇太子监国，命士廉摄太子少师之职。并下达手诏说“：我能端居高拱于三川，而不忧关中，正是因为托付给你呀！”几年之后，上表请求离职，太宗听其解除右仆射之职，加爵为开府仪同三司，照旧为同中书门下三品，参知政事。太宗征讨高丽，皇太子监国进驻定州。又摄太子太傅，同掌朝廷机务。

　　太子下令说：“寡人靠您加以训导，而近来听政，据案听您奉对，于我心实不能安，有关官员应当另设一案以奉太傅。”

　　士廉一再推让而不敢当。

　　返还至并州时生病，太宗亲临住地看望。贞观二十一年(647)，病重，太宗到其私宅临问，为之泪下，去世时七十一岁。太宗又想临丧哭吊，房玄龄见太宗正在服食药石期间，上表劝谏说不要临丧。太宗说“：我与士廉有旧故姻戚的深重情义。岂只是君臣之礼份，您就不要再说了。”随即带领数百从骑出行。长孙无忌驰伏马前，陈说士廉遗言，请求不要临丧。太宗仍不答应，无忌直至伏地流泪，太宗才返回东苑，南向而哭。下诏赠予司徒、并州都督，谥为文献，陪葬于昭陵。当时正值寒食节，敕令尚宫以四车食物往祭，太宗亲自撰文。丧柩出横桥时，又登上城西北楼望丧而哭。高宗即位后，加赠太尉，配享于太宗庙廷。

　　士廉行为举止详谨华贵，但凡有所献纳，..绅大夫全都瞩目以观，所上奏议一概焚其底稿，不让家人看见。士廉很早就看出太宗并非常人，以其所出之女嫁给太宗，这就是文德皇后。遗令墓中不得收藏他物，仅置衣服一套与平生所好的可终身遵循的记载先王典训的书籍。

　　起初，太宗曾认为山东士人崇尚阀阅，后代虽已衰败，子孙仍然负其世望，嫁娶必定多收资财，因此人们称之为卖婚。于是下达诏令派士廉与韦挺、岑文本、令狐德..负责天下谱牒，参考史传记载，检验正定真伪，升进忠贤之家，斥退悖恶之族，先序宗室，后述外戚，抑退新立门户，登进旧日望族，前为富室，后为寒门，总共二百九十三姓，一千六百五十一家，分为九等，称之为《氏族志》，而崔干仍然位居第一等。太宗说：“我对崔、卢、李、郑并无嫌忌，只是见其后世衰弱，不再成为冠冕之族，而仍依仗旧望以取资财，其不肖子孙自高自大，贩卖松木贾，不知人们为何看重他们？北齐据有河北，梁、陈地在江南，虽有人物，仅处于偏僻下国，无可贵重，故以崔、卢、王、谢之族为重。如今谋士功臣凭忠孝学艺跟从我平定天下，怎能纳货于旧门，追其虚声而违其实情，以卖婚为荣呢？最高有立德，其次有立功，再其次有立言，最后有爵位任职为公、卿、大夫，世世不绝，这才叫作门户。如今尽与此相反，难道不是太糊涂了吗？我将依照今日的冠冕官爵决定其姓氏的等级高下。”便将崔干列为第三等姓氏，然后颁布其书于天下。

　　高宗时，许敬宗认为未叙武后世系，李义府又耻其家族无名，另派孔志约、杨仁卿、史玄道、吕才等十二人重新改定，总计二百三十五姓，二千二百八十七家，皇上自叙其改定的缘由。将四家后族、餋公、介公及三公、太子三师、开府仪同三司、尚书仆射列为第一等姓氏，文武二品官与知政事三品为第二等姓氏，分别按官品爵位高低排列，分为九等，只取自身及兄弟子孙，其余亲属概不列入，改其书名为《姓氏录》。当时凡因军功升入五品官的人员，全都升其谱限，..绅先生以此为耻，视之为“勋格”。李义府上奏尽取《氏族志》加以烧毁。又下诏规定后魏陇西郡李宝，太原郡王琼、荥阳郡郑温，范阳郡卢子迁、卢浑、卢辅，清河郡崔宗伯、崔元孙，前燕博陵郡崔懿，晋赵郡李楷，总共七姓十家，不得自为婚姻；三品以上官员家纳币不得超过三百匹，四品、五品之家二百匹，六品、七品之家一百匹，全为嫁妆，夫家禁止收受陪门资财。

　　起初，后魏太和年间，确定四海望族，以李宝等人为其首。其后代子孙矜尚门地。所以《氏族志》将他们一律降等。王妃与公主之婿尽取当代世勋贵臣名臣之家，未曾崇尚山东旧族，其后房玄龄、魏征、李责力等人又与他们结为亲家，以故声望不减。但每姓之中又依房望列出等第，虽同一姓，其中高低悬隔甚远。李义府因替其子求婚不成，便上奏予以禁止。

　　在这之后，天下这类衰宗落谱之家，同辈所不齿者，都称之为“禁婚之家”，更加自我贵重，凡其子女尽都暗自相互聘娶，天子不能禁止，世人认为这是弊病。

　　高士廉有六个儿子，其中履行、审行、真行有名。

　　履行居母丧时哀毁过份，太宗遣使劝他勉强进食。娶东阳公主为妻，承袭其父的封爵。后由户部尚书改任益州大都督府长史，治政有能名。后坐长孙无忌之罪，谪迁为洪州都督，又改任永州刺史。

　　真行任官至左卫将军。其子高岐受章怀太子事件的牵连，下诏命令其家自行责处，真行持佩刀刺杀其子，断其首级抛弃道上，高宗看不起真行的行为，将他贬为睦州刺史。

　　审行从户部侍郎贬为渝州刺史。

　　赞文说：古代授予姓氏以旌表有功之臣，那时人们全为土著，因此名宗望族，列出郡国名称以自表出处，由此族谱世系之作兴起，目的是为了推明排列长幼亲疏，使百代之后不相混乱。但遭晋代流亡迁徙，胡虏扰乱中华，百宗破亡，士离乡土，其后世子孙仍携其系录，以显示所承祖先，而门阀要者，甚至卖婚以求财，丧尽廉耻。唐代初年，流弊仍甚。天子多次抑制不为收敛。到中唐以后，世风教化浇薄，谱录又都废毁，公无常产拘束，士无旧德相传，说起李氏全都出自陇西，说起刘氏全都出自彭城。世代漫长，无从考查，冠冕之家与仆役之人混为一体，可叹息啊！

　　窦威字文蔚，岐州平陵人。父亲窦炽，在周代为上柱国，入隋后为太傅。唐高祖太穆皇后，是其从兄之女。窦威性情沉静而有器量，博览群书，其家世代勋贵，子弟全都喜爱武艺，惟有窦威喜爱文籍，诸兄笑他是书呆子。内史令李德林推举他应秀异科中试，授职为秘书郎，秩满应迁职时，不愿调任，在秘书监十年，因此学问更为广博。其时诸兄以军功位至通显，见窦威仍任闲散之职，便对他说“：从前孔子积学成为圣人，仍困顿不得意于当时，你还希求什么呢？”窦威笑而不答。蜀王杨秀征辟他为记室，窦威认为杨秀行事多为不法，便称病返归乡田。杨秀被废后，王府属官全都获罪，惟有窦威得免。大业年间，累次迁升至内史舍人，因多次劝谏违忤旨意，转任考功郎中，后来坐事免职。

　　高祖入关后，召补为大丞相府司录参军。时逢天下大乱，礼典缺失，窦威因熟知朝廷旧仪，便受命裁定朝廷制度。

　　高祖对裴寂说“：窦威是今天的叔孙通。”

　　武德元年(618)，授职为内史令。每逢商议政事得失，必定引述古事为谕，高祖更加亲近尊重他，曾引入卧内，对他说“：从前周代有八柱国，我家与您家都登此职。

　　如今我为天子，而您为内史令，事情能有这样不平等吗？”窦威恐惧，叩问请罪说：“臣家在汉代，两次成为外戚，到元魏时，有三位皇后。如今陛下龙兴，臣又因姻戚进用。臣日夜恐惧，惟恐不能胜任其职。”高祖笑道：“您用三朝后族夸示我吗？关东之人与崔氏、卢氏结为亲家，自鸣得意，您家世代都是帝室姻戚，不也很贵重吗？”

　　窦威后来生病卧床，高祖亲自临问。

　　到去世时，高祖哭得很伤心。赠予同州刺史，追封为延安郡公，谥为靖。窦威性情节俭朴素，其家不置产业，到办丧事时，家无余财，遗令要子孙薄葬。下诏皇太子及百官并出临送。

　　窦威兄子窦轨，字士则。其父窦恭，出仕北周任雍州牧，封为赞阝国公。窦轨性情刚强果断而有威，大业年间，任资阳郡东曹掾，后离职回家。高祖起兵时，窦轨招募徒众千余人迎见于长春宫。高祖大喜，赏赐良马十匹，派他略地于渭南，攻下永丰仓，收聚兵卒五千人，随同平定京师。封为赞皇县公，任职为大丞相咨议参军。

　　稽胡贼寇五万人攻掠宜君，下诏命窦轨前往讨伐。进至黄钦山时，遇上贼寇占据高处齐射箭弩，部众为此后退。

　　窦轨连斩部将十四人，改派其副手代职，亲率数百名骑兵殿后，下令说：“闻鼓声而不进者斩。”击鼓之后，战士争先赴敌，贼兵射击而不能止。因而大破其众，斩首千余级，俘获男女二万人。后升任太子詹事。赤排羌与薛举叛将钟俱仇入寇汉中，拜窦轨为秦州总管，讨伐贼寇连战有功，余党全都投降。恢复其家赞阝国公旧封，迁任益州道行台左仆射。党项引导吐谷浑入寇松州，下诏窦轨与扶州刺史蒋善合前往援救。善合先期到达，败贼于钳川。窦轨进军至临洮，攻击左封，破其部众。窦轨预料羌人必为祸患，开始屯田于松州。不久下诏窦轨率领所部兵马随同秦王讨伐王世充。第二年返回蜀地。

　　窦轨既贵之后，治军更加严酷，但能身自勤苦，每逢临敌出战，多日身不解甲，其部下如不用命随即诛死，虽犯小过也要遭受鞭打，流血满地，见此情景的人无不侧足发抖。由此蜀中盗贼全都平定。起初，窦轨用其外甥为心腹，曾在夜间外出，呼他而不按时前来，便把他斩首示众。又告诫家奴不得外出，他曾派家奴取浆于官府厨房，随即改悔。说：“只好借你的头来申明法令了。”便下令斩杀其奴，其奴大喊冤枉，监刑官员犹豫而未按时处决，窦轨一起予以斩决。后来入朝进见，赐坐御榻之前，容貌不庄重，又坐着对诏，高祖发怒说：“您入蜀时，车骑、骠骑随行者有二十人，您斩杀殆尽，我也是出身于陇西的车骑将军，还对付不了您吗？”因而逮入诏狱。不久就释放出来，派他还镇益州。

　　窦轨与行台尚书韦云起、郭行方素来不相友善，到隐太子被杀时，有诏书下达益州，窦轨将诏书藏于怀中，云起询问诏书何在，窦轨不肯给他看，反而逮捕他要加以杀害。行方恐惧逃奔京师，方才免难。这一年，行台被撤消，窦轨任职为益州都督，加封食邑六百户。

　　贞观元年(627)，征召入京，授职右卫大将军，后出任洛州都督。洛阳一带因隋末丧乱，人多浮伪而不务农，窦轨下令各属县，凡属游手好闲者一律加以处罚，由此威信大行，人民纷纷趋赴本业。

　　去世后，赠予并州都督。

　　其子奉节，娶永嘉公主为妻，历任左卫将军、秦州都督。

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