作者：佚名

陶安，字主敬，当涂人。少年时就敏悟，广泛涉猎经史，尤其见长于《易经》。元至正初年，江浙乡试中举，授予明道书院山长，躲避战乱于家乡。太祖占领太平，陶安和耆儒李习率父老出城迎接。太祖召他问话。陶安进言说：“海内鼎沸，豪杰并争，然而他们的用意在于子女玉帛，没有拨乱反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄杀人，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下何愁不平定。”太祖问道：“我将攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古帝王之都，攻而取之，抚形胜以临四方，为何不攻打呢？”太祖说：“好。”把他留在幕府，授予左司员外郎，任命李习为太平知府。李习，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。

　　陶安从太祖攻克集庆，晋升为郎中。太祖聘任了刘基、宋濂、章溢、叶琛以后，太祖问陶安：“他们四人怎么样？”回答说“：我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如章溢、叶琛。”太祖对他的谦让十分赞赏。黄州刚刚平定，考虑任用重臣镇守，没有比陶安更合适的，于是任命他为黄州知州。他放宽租子，节省徭役，百姓安居乐业。后因犯罪被贬至桐城，又移至饶州。陈友定的部队攻城，陶安召集官民以顺逆晓谕，因而城得以固守。援兵到来，敌人败去。诸将准备杀尽从寇之民，陶安认为不妥，太祖赐褒奖赞扬他。饶州的百姓建生祠侍奉他。

　　吴元年(1367)，开始设置翰林院，首先就召陶安为学士。当时征召诸儒商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定律令。洪武元年(1368)，任命为知制诰兼修国史。太祖曾亲临东阁，与陶安、章溢等人讨论前代兴亡始末。陶安说丧乱的根源是由于骄侈。太祖说“：居高位者容易骄，处佚乐者容易侈。骄则对善言听不进，对过错不闻不问。侈则善道不立，而行为毫不顾忌。如此这般，哪有不灭亡的。你说得十分恰当。”又讨论学术。陶安说：“道不明，是由于邪说干扰。”太祖说“：邪说干扰正道，就如美味悦口，美色眩目。邪说不排除，则正道就难以兴起，天下怎么能大治？”陶安点头说：“陛下所说的，可以说是探讨了事物的根本了。”陶安侍候太祖十多年，在诸儒中和太祖的感情最深。到了担任官吏侍从，越发受到恩宠。赐给御制门帖子，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们认为十分荣耀。御史中有人说陶安隐瞒了过错。太祖反问道“：陶安难道有此事，你从哪里得知的？”回答说：“外面都这样说。”太祖大怒，立即罢黜了他。

　　洪武元年(1368)四月，江西行省参政空缺，太祖任命了陶安，谕之曰“：我渡江，你首先谒见于军门，陈述王道。到幕府参议，使我受益颇多。继而入翰林院，越发多地听到你正直的议论。江西上游地，没有比你去镇抚更合适的。”陶安推辞，太祖不许。到任后，政绩卓著。当年九月死于官位上。病情加重时，还草拟了时务十二事上奏。太祖亲自写文祭奠，追封为姑孰郡公。

　　儿子陶晟，洪武中为浙江按察使，因贪污贿赂而被杀。他的哥哥陶昱也受牵连而死，发配家属四十余人为军。后差不多都死亡了，有关部门又到陶晟家勾补。陶安的继妻陈氏上宫廷上诉，太祖念及陶安的功绩，只免除了他的官籍。

　　最初，陶安裁定的诸礼仪中，广德钱用壬也多有建议。

　　钱用壬，字成夫，元南榜进士第一，授予翰林编修。出使张士诚，被留下，授予官职。大军攻下淮、扬，前来归附。累官御史台经历，预定律令。不久与陶安等人博议郊庙、社稷诸仪。他们议释奠、謖田，都援引经文及汉、魏以来的典故，以制定其制，诏令报可，详见《礼志》。洪武元年(1368)分建六部官，任命用壬为礼部尚书。凡社仪、祭祀、宴享、贡举诸政，都专门归属礼官。又诏令与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。当时儒生多使用古时的礼仪，而用壬考证尤为详细准确，然后诸典礼多有更定。当年十二月，请求辞官归乡。

　　詹同，字同文，初名叫书，婺源人。幼年聪颖，学士虞集见到他说：“是个才子。”把他弟弟虞..的女儿嫁给了他。至正年间，举荐茂才，任命为郴州学正。正遇战乱，家居黄州，侍奉陈友谅担任翰林学士。太祖攻下武昌，召他为国子博士，赐名叫同。当时功臣子弟在内府教习，诸博士讲授一经，不能完全贯通。詹同学识渊博，《易》、《春秋》讲得最好。应教为文，才思泉涌，一时无人可与他比。晋升为考功郎中，负责起居注。举行舉..礼，詹同建议恰当，于是被采纳。洪武元年(1368)，与侍御史文原吉、起居注魏观等人巡行天下，访求贤才。回来后晋升为翰林直学士，升为侍读学士。

　　太祖亲临下峻，御史中丞刘基说：“古时公卿犯罪，盘水加剑，送往住处让他们自杀，以此来激励廉耻，这叫存国体。”詹同当时侍奉在太祖身旁，于是拿《戴记》和贾谊疏进献皇上，再次切中要害。太祖曾对侍臣说“：声色之害比鸩毒还厉害，创业之君要为子孙做出榜样，所以尤其不能不谨慎。”詹同列举了成汤不近声色，所以垂留风范于后世。詹同就是如此纳忠言的。

　　四年(1371)，晋升为吏部尚书。六年，兼任学士承旨，与学士乐韶凤制定解释祭奠先师的乐章。又因为渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有记载，但尚未成书，请求编写《日历》。太祖同意了，任命詹同和宋濂为总裁官，吴伯宗等人为纂修官。七年五月书写成了，从起兵临濠始，至洪武六年止，共计一百卷。詹同等人又说，《日历》秘藏于天府，不能给人看，请求仿照唐朝《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。太祖同意了。于是把书分成四十类，五卷，名为《皇明宝训》。以后凡有政绩，史官记录，按类别增补进此书。当年赐敕退休，语言极为褒美。没有多久，太祖又命他与宋濂议论大祀分献礼。过了一段时间，他起任承旨。去世。

　　詹同因文章得到太祖赏识，他应制占对，靡勿敏赡。太祖曾说文章要明白易懂，要精通要领，表达时务，不要浮躁浅薄。詹同的所作所为多按照旨意而为，而操行尤为耿介，所以到老还眷注不衰。

　　朱升，字允升，休宁人。元末举乡荐，担任池州学正，讲授有法。蕲、黄盗起，弃官隐居石门。多次逃避兵乱，四处流窜，但没有一天荒废学业。太祖攻下徽州，因邓愈推荐，召他询问时务。他回答说“：高筑墙，广积粮，缓称王。”太祖颇为赞赏。吴元年授予侍讲学士、知制诰、同修国史。因他年老，特免除朝拜之礼。洪武元年(1368)晋升为翰林学士，制定宗庙时享斋戒之礼仪。不久，命他与诸儒编修《女诫》，把古代贤良的后妃可以效法的一些事迹编入此书。大封功臣，制词大多是朱升撰写，当时称为典核。过了一年，请求告老还乡，去世时七十二岁。

　　朱升从小勤奋学习，到了老年也不厌倦。尤其精通经学。他所作的诸经旁注，言辞简约，意义精辟。学者称他为枫林先生。他的儿子朱同担任礼部侍郎，犯罪而死。

　　崔亮，字宗明，藁城人。元浙江行省掾。明朝军队到达旧馆，崔亮投降，授予中书省礼曹主事。晋升为济南知府。因母亲忧虑而归。洪武元年(1368)冬，礼部尚书钱用壬请求辞职，起用崔亮取代。最初，崔亮居礼曹时，即位、大祀诸礼都由他条划，丞相李善长将他举荐给朝廷，因此知名。到他担任尚书后，钱用壬制订实行的一切礼制，崔亮都授引了典故，以制定其议。考证详细准确，超过了用壬。

　　二年(1369)，商议仁祖陵为英陵，又请求行祭告礼。太常博士孙吾与因汉、唐没有执行此礼，而加以驳斥。崔亮说：“汉光武帝加封先陵名为昌，宋太祖也加封高祖陵名为钦，曾祖陵为康，祖陵名为定，父亲的陵名为安，创业君主都尊崇他们的祖先，也尊崇他们的陵墓。既然尊崇他们的陵墓，则自然应该祭告。礼是因为人情而来的。”朝廷议论崔亮是对的。不久，崔亮说：“《礼运》上说：‘礼行于郊，则百神受职。’现应增设天下神癨坛于圜丘之东，方泽之西。”又说：“《郊特牲》上说‘器用陶匏’，《周礼疏》上说‘外祀用瓦’，现祭祀用瓷，与古代的说法相符。而..盂之属，与古代不同，应更换为瓷器，唯独笾使用竹器。”又请求大祀前七日，陪祭官都到中书受誓戒，戒辞依照唐代礼节。又依据《周礼》制定了五祀及四时荐新、裸礼、圭瓒、郁鬯之制，并说旗纛每月朔望致祭，繁琐而轻漫，应只于当祭之月举行。都批准执行。太祖曾对崔亮说“：先贤有这种说法‘见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉’。现祭祀把牲畜放在神坛附近，心里不安。”亮于是考据省牲之礼，远离神坛二百步。太祖大喜。

　　太祖忧虑郊社诸祭，坛没有屋檐遮盖，有时突然下雨会淋湿衣服。崔亮引用宋祥符九年(1016)南郊遇雨，在太尉厅望祭，元《经世大典》上说坛垣内外兴建房屋用以避风雨的典故，上奏。于是诏令兴建殿于坛南，遇雨则望祭。而灵星诸祠也因崔亮所说而兴建了坛屋。当时仁祖已配祭南北郊，而郊祀礼兴起在后，又到太庙恭谢。崔亮说应予取消，惟先祭三日，到太庙以配享告。诏令认可。太祖认为太阳中有黑子，怀疑是祭天不顺所导致的，想增郊坛从祀之神。崔亮上奏汉、唐代祀仪繁琐、轻漫，不宜效法，于是停止。

　　太祖有一天问崔亮说：“我郊祀天地，拜位在正中，而百官朝参则班列东西，这是为什么？”崔亮回答说：“天子祭天，升自午陛，面向北，是答阳之义。祭社，升自子陛，面向南，是答阴之义。如群臣朝参，就应当回避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列东西，以避开驰道，这意义就不同了。”崔亮仓促回答，也引经据典，不厌其烦。

　　自郊庙祭祀外，朝贺山呼、百司笺奏、上下冠服、殿上坐墩诸仪及大射军礼，都由崔亮酌定。唯独大祀帝亲省牲，中祀、小祀之牲当遣官代，皇上命令亲祭者皆亲省。又请求依照唐制，命令郡国奏祥瑞。太祖认为差异关系甚大，命令有关部门用驿站传闻，与崔亮共同商议。三年(1370)九月死于官位上。

　　陶凯，字中立，临海人。受至正乡荐，任命为永丰教谕，没有上任。洪武初年，因推荐而被召入宫，参予编修《元史》。书成以后，授予翰林应奉，教习于大本堂，教授楚王经书。三年(1370)七月与崔亮同为礼部尚书，各有陈奏。军礼及品官坟茔之制，都由陶凯制订。当年，崔亮去世，陶凯独任礼部尚书，制定科举模式。第二年会试，任命陶凯为主考官，把吴伯宗等一百二十人的呈文送给皇上看，并在他们文章前作序，于是成为定例。太祖曾告诉陶凯“：事奉死者就如事奉生者，我的修养已不能到达此地步，宜尽追怀远之道。”陶凯认为太庙已有常祀了，于是请求于乾清宫左，另建奉先殿同以供奉神御。明代的奉先殿制度从此开始。

　　五年(1372)，陶凯说：“汉、唐、宋时都有会要，记载时政。现虽设立了起居注，诸司所领谕旨及奏事簿籍，应依照会要，编类为书，就可以垂法后世。下台省府者，适宜设置铜柜收藏，以备查考，使其没有遗漏。”依从了他。第二年二月出任湖广参政。辞官退休。八年担任国子祭酒。第二年改任为晋王府左相。

　　陶凯博学多才，擅长诗文。太祖曾厌恶前代乐章多奉谀之辞，有的未雅驯，命令陶凯和詹同进行修改，他们奉旨而行。长时间在斋宫侍奉，说宜有篇什以纪庆成。于是命令陶凯首唱，诸臣俱和，宋濂写序言。后扈行陪祀，有所献，常常得到太祖称赞。一时间，诏令、封册、歌颂、碑志多出于其手。陶凯曾自称为耐久道人。太祖听说后十分厌恶。在礼部时，朝使前往高丽，因主客曹误用验符而定罪，被处以死刑。

　　曾鲁，字得之，新淦人。年仅七岁时，就能默诵《五经》，一字不漏。稍稍长大后，博古通今。大凡数千年国体人才，制度沿革，他没有不知道的。以文学才华闻名于当时。元至正年间，曾鲁率领里中豪杰，聚集少壮保卫乡里。准备牛和酒，开陈顺逆。众人都遵守约束，没人做不道义的事。人们称他居住的乡里为君子乡。

　　洪武初年，编修《元史》，征召曾鲁为总裁官。史书完成后，赐给金银玉帛，曾鲁居于首位。请求还山，又遇上编修礼书，再一次被留用。当时议礼者蜂拥而起。曾鲁对众人说“：某礼应根据某说则是对的，而随从某说就不对。”如有辩论反驳的，他就一定要列举传记与对方讲明。不久，授予礼部主事。开平王常遇春去世，高丽派使者前来祭奠。曾鲁要来祭文阅看，外面包着金龙黄帕，祭文不署洪武年号。曾鲁责备道“：用龙帕是错误的，纳贡称藩而又不尊奉正朔，于义何居？”使者谢过，即命令更换。安南陈叔明篡位，害怕明廷派兵征讨，就派使者纳贡来探听朝廷的意向。主客曹已接受了其表，曾鲁拿来副封看了一下，陈述于尚书，诘问使者说：“前王日火坚，现为何突然更名了呢？”使者不敢隐瞒，从实说来。太祖说“：岛夷就是如此狡狯啊！”推却了贡品。于是更加器重曾鲁。

　　五年(1372)二月，太祖问丞相：“曾鲁担任什么官职？”回答说“：主事。”即日破格提升六个官阶，任命为中顺大夫、礼部侍郎。曾鲁因顺字犯了他父亲的讳而推辞，到朝廷请求降低官阶。吏部持典制，不允许。戍将捕获倭人，太祖命令遣送。儒臣草拟诏书，太祖看到曾鲁的诏书十分高兴地说“：不久前陶凯的文章已符合我的心意了，曾鲁又如此，文运将昌盛了！”不久，命他主持京畿乡试。甘露降临钟山，群臣用诗赋敬献，太祖唯独褒奖曾鲁。当年十二月因病回乡，中途去世。淳安徐尊生曾说“：南京有博学之士二人，以笔为舌者是宋景濂，以舌为笔的是曾得之。”曾鲁写文章不留底稿，他的学生有时有所辑录，但也没有编辑成书。

　　任昂，字伯..，河阴人。元末中进士，任命为宁晋知县，没有到任。洪武初年，举荐为襄垣训导，担任御史。十五年(1382)任命为礼部尚书。太祖注重太学，罢免了祭酒李敬、吴..，命令任昂增定监规八条。于是，任命曹国公李文忠、大学士宋讷兼领国子监事。会司谏关贤上言“：近来郡邑所司非人，师道没有建立，每年选拔的文士大多缺乏，甚至连俊秀生员，也点充承差，违背了朝廷育贤的本意。”任昂上奏决定了天下岁贡士从翰林院考试，作为殿最。第二年，命科举和荐举并行。任昂制定了科场程式，比以前更加详细，取士制度从此制定。广东都指挥狄崇、王臻以妾为继室，请求册封。朝廷商议此事，任昂认为不可。得到赞同。于是命任昂及翰林院制定嫡妾封赠的惯例，依照诏令偕同吏部制定文官封赠惯例十一个，荫叙惯例五个，颁布于中外。

　　不久请求更改制定冕服之制，以及朝参坐次。又奏请摧毁天下淫祠，正祀命名典雅的名号。上奏说“：蜀人祭祀秦太守李冰，附以汉守文翁、宋守张咏，密县祭祀太傅卓茂，钧州祭祀丞相黄霸，彭泽祭祀丞相狄仁杰，都遗爱在民间。李龙迁祭祀于隆州，谢夷甫祭祀于福州，都因为他们为民抵御外患。吴丞相陆逊以战功定国，应祭祀于吴，儿子陆抗、从子陆凯也一并配祭。元总管李黼立祀于江州，元帅余阙立庙于安庆，都因死勤事。跟从余阙镇守皖，全家殉义者，有万户李宗可，应配享余阙的庙。”这些奏请都得到批准。第二年命令制定乡饮酒令，并颁行天下，又令制定大成乐器，分别颁行于学宫。当时，以八事考核外吏，并排列平定云南之功行赏，事情不归属礼部的，太祖都令任昂主持其议。不久，请求还乡。

　　李原名，字资善，安州人。洪武十五年(1382)，以通经儒士身份举荐为御史。二十年出使平缅归，说：“思伦发狡诈，窥伺我国，应加强边防。靖江王用大理印行令旨，这是非法的，被远人所轻视。”受命担任礼部尚书。从此，远方之事大多咨询他。高丽奏请，说辽东的文、高、和、定州都是他国原有的领土，请求屯戍铁岭。李原名说“：这几州都划归元朝的版图，属于辽，高丽是以鸭绿江为界，不宜再有陈请。”太祖命令晓谕他国安守国土，不要生事。安南每年进贡方物，太祖念此有所劳民，李原名把太祖的意思转达他们，命令三年进贡一次，从此成为定制。又因太祖施行养老之政，申明府州县每年进贡多少的数量，制定官民巾服之式样，都写入诏令中。

　　最初，因答禄与权陈上言，建立了历代帝王庙，至此，李原名请求以风后、力牧等三十六人侑享。太祖撤消了赵普、安童、阿述，增加了陈平、冯异、潘美、木华黎，其余的就全部采纳了李原名的奏请。鲁王去世，制定丧服之制。进士王希曾请求丧礼规格高于他母亲，李原名说这是非礼，应禁止。凡郊祀、宗庙、社稷、岳渎诸制，先由儒臣论定，时有详略，太祖命李原名全部予以更正。诸礼臣唯独李原名在任最久。二十三年(1390)，因年老辞去官职。

　　乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学擅长文章。于和阳谒见太祖，从太祖渡江，参与军事。洪武三年(1370)，授予起居注，多次得以晋升。六年任命为兵部尚书，与中书省、御史台、都督府制定教练军士的法则。改任侍讲学士。与承旨詹同修正解释祭奠先师的乐章，编集成《大明日历》。七年太祖因祭祀驾还，应用乐舞开道，命韶凤等人撰写乐词，因此撰写了《神降祥》、《神贶惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲目进献，大凡三十九章，名为《回銮乐歌》，皆寓规谏。礼部在乐歌上绘上《乐舞图》，命太常练习。

　　第二年，太祖因旧韵出自江左，大多已失真，命他与廷臣参考中原雅意予以修正。书写成后，命名为《洪武正韵》。又命考据陵寝朔望祭祀及登坛脱舄诸礼仪，都考据得十分详实，也全部被采纳。不久免职，后又起用为祭酒。奉诏制定皇太子与诸王往复书信的礼节，考据得十分精确详细，多次得到褒奖。十三年(1380)辞官归乡，寿终正寝。

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