作者：佚名

洪武十五年，皇后马氏死。

　　礼部引用宋朝制度请示皇帝。

　　于是命令在京城的文武官员以及听候选拔的官员，每人供给布一匹，命令各自裁制丧服，都服斩衰，二十七天后除服，穿素服一百天。

　　凡是在京的官员，过三天穿素服到右顺门外面，穿上丧服进入，号哭哀悼完毕，穿着素服举行奉慰礼，三天而停止。

　　武官五品以上、文官三品以上受封的妇女，也在第四天穿素服到干清官入内号哭哀悼，用麻布盖头，穿麻布衫裙鞋，除去首饰脂粉。

　　那些外地官员的丧服制度，与京官相同。

　　听到讣告之日在公家厅上穿丧服，地方受封号的妇女的丧服也与在京受封号的女相同，都三天除服。

　　军民男女穿素服三天。

　　禁止宰杀牲口，在京四十九天，在地方三天。

　　停止音乐祭祀一百天。

　　出嫁娶妇，官员停止一百天，军民停止一个月。

　　将要出殡，祭告太庙，派官员祭祀金水桥、午门等神以及钟山神。

　　皇帝亲自在灵座祭祀，百官穿丧服到朝阳门外举行告别礼。

　　这一天，安置于墓室。

　　皇太子祭奠，用玄缥以及玉璧，举行告别礼。

　　神位牌返回宫中，百官穿素服在朝阳门外迎接，仍然举行奉慰礼。

　　皇帝又在灵座殿用酒醴肴僎祭祀，从第二次虞祭到第九次虞祭，都像这样。

　　派遣官吏告祭拜谢钟山的神灵。

　　行卒哭祭之后，把神位牌送到宗庙举行拊祭礼。

　　丧满一百天，皇帝停止上朝，在灵座殿祭祀，致敬而不拜。

　　束宫太子以下祭奠帛爵，百官穿素服行奉慰礼。

　　束宫太子、亲王、妃、公主用牲醴祭祀孝陵，公侯等人跟从。

　　受封号的妇女到灵座殿祭奠。

　　从此之后凡是节气和死亡纪念日，东宫太子、亲王在灵座和陵墓祭祀。

　　周年行小祥祭礼，停止朝拜三天。

　　禁止在京城奏音乐、屠宰牲口，在灵谷寺、朝天宫设祭各三天。

　　皇帝率领皇太子以下到灵座殿祭祀。

　　百官穿素服，到宫门。

　　进香完毕，到后右门举行列班进名奉慰礼。

　　卿大夫受封号的妇女到灵座殿进香。

　　皇太子、亲王戴有九条游缝的熟布练冠，皇孙七条游缝，都去掉麻制环形首绖，背披粗麻布穿左右辟领的衰服。

　　拜见皇帝和百官便穿素服、戴乌纱帽、系乌犀带。

　　妃、公主以下，用熟布盖头，去掉腰上的麻绖带。

　　宗室驸马戴练冠，去掉麻制环形首绖。

　　内官尚衣、尚冠，把脱下的丧服在灵座殿前的南方位置焚烧。

　　皇太子、亲王又到陵墓行礼。

　　二周年的大祥祭，把神位牌安放到奉先殿，预先确定日期斋戒告祭宗庙。

　　百官陪祀结束，行奉慰礼。

　　成祖皇后徐氏死，从第二天停止朝拜，不奏乐。

　　皇帝穿素服驾临西角门，百官穿素服到思善门外哭临，号哭哀悼完毕，举行列班进名奉慰礼。

　　三日穿丧服，百官哭临号哭致哀如同上面所述的仪节。

　　从第二天开始，各自到官署斋戒留宿，二十七天停止。

　　文武官四品以上受封号的妇女从服丧服之日开始，到思善门内哭临，号哭哀悼三天。

　　听候选拔的办事官，都穿丧服。

　　人才监生、吏典、僧道、坊厢间的年高有德的人各自服素服。

　　从服丧服之日开始，到应天府号哭哀悼三天，其余的全部遵照高后时的仪节。

　　又制定诸王、公主等人的丧服制度，世子、郡王都服齐衰，期服不用杖。

　　世子、郡王妃、郡主都服大功九个月。

　　周、楚等王以及宁国各公主以及郡王的儿子都服小功五个月。

　　派宦官讣告各王府，拊葬，拜谒太庙。

　　祭器、谧号簿册、谧号寅印全部用檀香。

　　将要册赐，皇帝在奉天殿台阶上亲自告祭天地。

　　驾临华盖殿，鸿胪寺官员导引颁册宝官进入行礼，传布制命说：“永乐五年十月十四日，册谧大行皇后，命令卿举行礼仪。”拜四拜完毕，序班官举起册宾几案到奉天殿台阶上，放在彩车中，从中路出去，进入右顺门到灵座殿，把册宝放在几案上，退到殿外等待。

　　尚仪女官到香案前，跪着进言说：“皇帝派某官册谧大行皇后，恭敬地上告。”礼赞宣唱册，女官捧册在灵座的右面宣读，把册放在案上，宣唱宝印也如同这样。

　　尚仪官上奏典礼完毕，女官把册宝案放在灵座的左面。

　　内官出来报告典礼完毕，颁布册宝的官员复命。

　　一百天，礼部请求驾临正门上朝理政，奏乐，百官改换浅淡色的服饰。

　　皇帝因灵柩没有下葬，不同意。

　　到了一周年，皇帝穿素服到灵座殿进行祭祀，百官在西角门列班进名拜慰天子的奉慰礼，停止上朝三天。

　　在京城停止音乐、禁止屠宰牲口七天。

　　礼部官在天禧寺、朝天宫斋戒祭祀。

　　第二天，皇帝穿吉服驾临奉天门处理国政，敲钟鼓。

　　百官穿浅淡色衣服，戴乌纱帽、弃黑角带，退朝处理官署事务仍穿素服。

　　遇到朔日、望日，朝见庆贺如同平常的仪式。

　　灵座祭祀，戴熟布练冠。

　　到出殡，斋戒三天，派官员把安葬日期祭告郊庙社稷。

　　皇帝穿素服祭告灵座，皇太子以下穿衰服行礼，派官员祭祀所经过的桥、门以及沿途祀典规定的众神灵。

　　百官以及受封号的妇女都穿素服，依次路祭。

　　灵柩到达江边，百官在江边行告别礼。

　　皇太子护送渡过长江，汉王护送，途中早晚号哭祭奠。

　　官吏平民迎接祭奠的，都穿素服。

　　安葬以后，赏赐护送官军和抬灵柩的军士各有不同数目的钱钞粮食。

　　垂统年间，仁宗皇后张氏死，礼部制定大行太皇太后丧礼。

　　皇帝服丧三天后，便处理政务。

　　祭祀的典礼都不废弃，诸王以下朝廷内外各官员以及受封号的妇女如同先前的仪节，定时哭临，号哭哀悼也一样，服衰服二十七天后除服，军民男女服穿素服十三天。

　　诸王不参加会葬，地方官不进献香，大臣平民不禁止音乐和嫁女娶妇。

　　安葬以后，派官吏祭告太庙。

　　皇帝亲手捧持太后的衣冠拜谒列祖帝、后以及仁宗神位，又捧持宣宗的衣冠拜谒太后的神位，其礼仪与四时祭享相同。

　　天顺年间，宣宗皇后孙氏死，仪节如同旧例，只是把定时哭临号哭哀悼改在清宁门。

　　英宗皇后钱氏死，礼仪如同旧制，只是宰杀牲口只禁止七天，外国使臣免去哭临的仪式。

　　正德元年，景帝皇后汪氏死。

　　礼部会同群臣说，应该按照皇妃的礼仪办，停止朝拜三天，在九坛祭祀。

　　太后、中宫皇后、亲王以下文武大臣受封号的妇女都有祭礼。

　　皇帝制命同意。

　　宪宗废黜的皇后昊氏，正德四年死，用大学士李东阳等人的建议，其礼仪如同英宗惠妃的旧例。

　　宪宗皇后王氏，正德十三年死。

　　遇了三天，皇帝从宣府返回，纔发丧。

　　百官穿素服，在清宁宫门外听候宣读遣诰。

　　到出殡，事前搭好平台，与顺天府的十字路口相接。

　　皇帝早晨出北安门迎候，皇太后和皇后驾临平台等候出殡。

　　又进入到达清宁官，亲自捧着灵柩朝拜祖宗。

　　百官步行送到德胜门外，只有送丧官员骑马送行。

　　第二天，皇帝捧持神位牌回京，百官在德胜门迎候。

　　皇帝穿着素服、腰系麻绖驾临西角门，百官列班进各行奉慰礼。

　　行卒哭祭后，纔脱下丧服。

　　孝宗的母亲纪氏，是宪宗的妃子。

　　成化年问死，停止上朝如同旧例。

　　从初丧到安葬，皇帝以及皇太后、中宫皇后、妃、公主、皇子都进行祭奠。

　　派皇子捧持祝册行礼，坟茔、丧葬仪节都优厚办理。

　　皇亲、百官以及受封号的妇女送葬设祭，都按照礼仪进行。

　　世宗祖母邵氏，嘉靖元年死。

　　丧服除去之后，礼部大臣毛澄等人请求穿吉服处理政事。

　　奏议两次上呈，命令考察孝肃太皇太后丧礼。

　　毛澄等人说：“孝肃太皇太后死时，距离安葬日期不远，所以暂时穿丧服，以等待坟墓完工，与今天的情况不同。

　　况且正当正月旦日朝贺皇上，也不应穿缟衣临朝接见天下臣民。

　　如果孝顺的思念不忘，只是不要驾临中门，以及不奏乐就足够了。”皇帝听从，仍然免除朔日、望日升殿。

　　安葬后四天，皇帝驾临奉天门，百官举行列班进名奉慰礼，纔穿吉服。

　　嘉靖年间，孝宗皇后张氏死，礼官以旧有礼仪上奏。

　　皇帝认为郊宫社庙礼仪不应烦琐，罢除祭告的礼仪。

　　又说亲自举行各种礼仪，先前已经告谕代替，也罢除拜谒宗庙礼。

　　及太常寺因朝拜祖先拊祭宗庙，请各庙捧持神位牌的官，皇帝下诏神位牌都不必出，因为要按减损的礼仪办。

　　在此之前，武宗皇后夏氏死，礼部呈上仪注，有服素冠、素服、麻布带号哭哀悼以及群臣列班进名拜慰的礼仪。

　　皇帝说：“朕对于皇兄后没有服丧关系，况且上奉雨宫，又迫近圣母寿辰，不忍心穿纯素。

　　朕穿青服处理政事，各种礼仪重新拟定。”于是尚书夏言等人说：“庄肃皇后丧礼，对大臣平民不容议论。

　　祇是皇上以天子的尊严，按丧服制度已经断服，不必驾临西角门。

　　群臣服丧服以后，不应当穿素服朝见参拜。”到了呈上丧葬仪式之后，皇帝又告谕：“毅皇后的丧事应该与历朝的帝王嫡妻不同，没有灵座的供奉，应当随即举行拊祭宗庙礼，命令皇后在内殿代理主持丧事。”夏言等人提议：“按礼仪，卒哭祭后便举行拊祭告庙。

　　因新的神位牌应当送入太庙，旧的神位牌应当送入祧庙，所以预先告祭。

　　这在平常的典制便是对的，不是今日的义例。

　　毅皇后神位牌确实应该随即拊祭太庙，以安妥神灵，而拊祭售庙的礼仪应该免去。”于是详细呈上丧葬礼仪。

　　皇帝制命同意。

　　嘉靖七年，世宗皇后陈氏死。

　　礼部呈上丧葬祭祀的礼仪，皇帝怀疑过于隆重。

　　提议第二次呈上，皇帝亲自裁定，一概依从碱省，要想九天就脱丧服。

　　内阁大臣张璁等说：“夫妇的伦常，参照三纲而制定。

　　国君是纲常的根本，尤其不可不慎重。

　　《左传》昭公十五年六月乙丑，周景王的太子寿死。

　　秋八月戊寅，周景王穆后死。

　　叔向说：‘周景王一年中而有需服丧三年的丧事两起。

　　’因为古礼，父亲为儿子，丈夫为妻子，都服祭服三年。

　　后世，丈夫为妻子，纔定制为服齐衰一年用杖的礼仪，父母在便不用杖。

　　《丧服》上说，从服一年丧以下，诸侯不为旁亲服，但只是指旁系亲属的丧事。

　　如果是妻子之丧，本来从服三年的丧期，减损为服一年的丧期，那么本来就不曾断绝。

　　现在皇上为皇后服一年的丧，用日替换月，祇有十二天。

　　臣为君、子焉母服三年丧，用日来替换月，只有二十七天。

　　与古礼相比，已经减损到最少了。

　　皇上应该服一年的丧，即服丧十二天；臣子穿素服，二十七日而终。

　　不然，便恩情不明，典章礼制乖连。”礼官方献夫也错杂引用《仪礼，丧服》等篇，反复劝谏争辩，并且用《三朝圣谕》所载仁孝皇后死，太宗服衰服后，仍然服数月白衣冠的旧例来证明。

　　皇帝说：“文皇后死时，上没有圣母，下有束宫太子，依从隆重丧服竭尽礼仪是应该的。

　　现在不能不更正那个制度。”随后，詹事霍韬说：“现在百官遇上妻子之丧，没有服衰服办事的礼仪。

　　因为妻丧在内而不在外，是阴不能抵挡阳。

　　皇上的告谕说‘素服十天，仿照停止上朝的意思’，在内廷施行便可以。

　　如果面对百官，全面管理纷繁政务，登上帝王之位，为中官皇后的服丧便不可以。

　　百官为皇后服衰服，因为她作天下母亲的仪范。

　　依礼，父在为母服丧，期服用杖不上于堂，这是尊重父亲。

　　对于朝廷为什么单单不这样呢？臣请求陛下戴黑色冠，穿素服，驾隐西角门十天，便穿戴黑冠黑服驾临奉天门，百官入左掖门便戴乌纱帽，穿青衣侍立班位。

　　退出公家官署到私室，则仍然穿素服戴白帽二十七天。

　　如果说对于礼还有不足之处，那么坟墓工程完毕后再除服。”皇帝听从了他的提议。

　　不久制定进册谧的礼仪，礼部提议：“正式行礼的日子之前，皇帝穿戴衮冕告祭奉先殿、崇先殿。

　　到期，皇帝穿着平常服饰驾临奉天门，正副使穿着平常的服饰，百官穿戴浅淡色的衣服和黑角带，按礼仪入班列行礼。

　　节册到右顺门，内侍捧入正门，到达灵座前面放置在案上。

　　内赞官唱赞就位，上香，宣册官站立宣读完毕，又把册放在案上。

　　内侍持着符节从正门出去，把符节交给正副使，报称典礼结束，正副使持符节回复命令。”第二天，礼部誊写在黄纸上，颁布告示于天下。

　　当时中宫皇后的丧礼自从文皇后之后，到这时纔再次举行。

　　永乐时期的典章礼制被火烧毁，《会典》记载的内容都很简略，于是由皇帝裁断，定着为法令。

　　灵柩将要安葬，皇帝亲自制定各种仪节，也依从碱损。

　　因思善门逼近仁智殿，命令百官聚集定时号哭致哀只举行一天，也罢除向祖庙告别的礼仪，灵柩从左王门出去。

　　塞靖二十六年，皇后方氏死，当天发丧，告谕礼部：“皇后曾经救朕于艰危，请考察按皇帝嫡妻的丧礼举行仪式。”礼部制定仪节：“在第四天服丧服，此后戴黑冠穿素服，十天以后改换成浅色衣服，都在西角门上朝处理政务。

　　百官在十天内穿素服系麻布带，此后戴乌纱帽、黑角带，穿素服，合先前总计二十七天。

　　皇帝穿平常服饰在奉天门临朝处理政务，百官穿浅色衣服，像平常一样敲钟鼓、q岛鞭，朔日、望日不升殿。

　　灵柩出殡，百官纔服平常服饰。

　　皇帝在奉先等殿行礼，都穿平常服饰。

　　在灵座殿祭祀，便穿丧服。

　　服丧期满之日，命令宦官代替祭祀。”听从礼部议。

　　不久训谕“皇妃列在太子之后不合礼制，望改正”。

　　到安葬时，礼部大臣请示按旧有仪节办。

　　下诏灵柩从中路出行，葬后虞祭按如同旧制用九数。

　　安放玄宫处于左边，以后便配祭。

　　礼部大臣又呈上仪节制度，改称席殿为行享殿。

　　又因拳洁皇后从出殡到神位牌返回京城将近半年，遇到节日时令百官穿平常服饰。

　　现在孝烈皇后初十日出殡，十五日神位牌便返回，事情礼数不同，以众大臣服丧的礼制向皇帝请示。

　　皇帝命令跟随丧葬往来的官员，仍然按礼制服丧服。

　　祭祀完毕，戴乌纱帽，穿素服入朝，戴素冠、穿素服办政事。

　　迎接神位牌仍然按礼制服丧服，思善门外举行安神礼，改为素冠、素服办理事务。

　　在此之前，皇帝命令孝烈皇后牌位放置在左，而迁走孝洁皇后的牌位。

　　随后因孝洁皇后的牌位安放已久，不宜随意改动，罢除不施行。

　　于是重新命令孝烈皇后的牌位放置在右，而空出左面等待自己。

　　穆宗的母亲杜氏，嘉靖三十三年死。

　　礼部说：“应该用成化年间淑妃纪氏的丧葬制度。

　　并且裕王已经成婚，应该服丧主持丧事，送葬出城。”于是议定停止上朝五天，裕王遵照《孝慈录》服斩衰三年。

　　皇帝派遣大臣题写神位牌，开坟茔掩闭坟圹，祭祀告谢地神，并用工部官员，送葬的仪仗队的人数都比旧制度有所增加。

　　皇帝认为不合正礼，命令斟酌考察贤妃郑氏的旧例。

　　于是尚书欧阳德等又上仪节制度，停止上朝两天，不敲击钟鼓。

　　皇帝穿浅淡色衣服，在奉天门处理政事，百官穿浅色衣、戴乌纱帽、黑角带朝拜参见。

　　命令裕王主持债食祭奠的事情，王率妃入官，穿素服号哭竭尽哀伤，拜四拜，亲临入殓。

　　服丧后，早晚定时哭临，号哭哀悼三天。

　　以后每天祭奠一次，连同以前共二十七天而止。

　　仍在平常居处时尽斩衰三年的丧制。

　　册加谧号祭告祝文焚烧黄纸之日，陈设祭祀仪式，裕王到灵位前行礼。

　　灵柩出玄武门，裕王徒步送到京城门外，路祭礼完毕，返回宫中。

　　皇帝认为祭告祝文焚烧黄纸是敕命，不是王可以施行的，仍然如同平常的仪节。

　　礼部又上奏：“皇妃祭告祝文焚烧黄纸的仪节，错误地流传已很久。

　　都拜献酒，跪着读祝文，于是参照使用上尊谧的仪节，而没有考虑赐谧为敕命，所用祭文称皇帝派遣告谕，与上尊谧不相同。

　　现在奉圣旨用平常礼制办理，应当改议赐谧礼，如同赐祭祀礼。

　　宣赞祝文、宣布册命都平立不拜。”回复同意，确定写成条令。

　　穆宗皇后李氏，是穆宗为裕王时的嫡妻，先死，葬在西山。

　　隆庆元年，加谧号为孝懿皇后，亲自告祭世宗的灵座。

　　驾临皇极门，派大臣持符节捧册宝到陵墓献上。

　　神宗母亲皇太后李氏，万历四十二年死。

　　皇帝告谕礼部从优具备仪节。

　　皇帝服衰服举行奠祭礼。

　　穆宗皇妃、中官妃嫔、太子、诸王、公主以下都服丧服。

　　百官到慈宁宫门外哭临，定时号哭哀悼，受封号的妇女入官门哭临，号哭哀悼。

　　其余都按大丧礼进行。

　　洪武二十五年，皇太子死，命令礼部议定丧礼。

　　侍郎张智等人议论说：“丧礼，父亲为长子服齐衰一周年。

　　现在皇帝应当以日代替月，服齐衰十二天，祭祀完毕脱去丧服。

　　在京文武官员在官署斋戒留宿。

　　第二天，穿素服入文华殿哭丧致哀，给予衰麻服。

　　过三天服丧服，到春和门聚会哭丧。

　　第二天，穿素服举行列班进名奉慰礼。

　　应当祭祀以及送葬的，仍然服衰绖随行。

　　在京城，停止大小祭祀之事以及音乐，到覆土筑坟之日停止。

　　停止嫁女娶妇六十天。

　　在地方，文武官吏改换服饰，在官署举哀。

　　第二天，服丧服举行丧礼。

　　停止大小祭祀之事以及音乐十三天，停止嫁女娶妇三十天。”那些来祭祀的内外官，皇帝命令光禄寺供给器物，百官只是致哀行礼。

　　建文帝即位，追谧为兴宗孝康皇帝，所进献的陵号不传于世。

　　嫡妃常氏，在兴宗之前死。

　　太祖穿素服，停止上朝三天。

　　中宫皇后穿素服号哭致哀，皇太子服齐衰。

　　丧葬结束，改换穿平常服饰。

　　皇孙服斩衰，祭奠便服丧服。

　　诸王、公主按制度服丧。

　　建文初年，追谧为孝康皇后。

　　永乐初年，都追夺削除。

　　福王在南京即位，恢复兴宗帝、后的原有封号。

　　睿宗帝、后陵寝在安陆州。

　　世宗入京即位，追谧为睿宗献皇帝。

　　修葺陵庙，进尊号为显陵。

　　随后希求进升之徒屡次说献皇帝灵柩应该改葬天寿山。

　　皇帝不听从。

　　嘉靖十七年，皇帝母亲蒋太后死。

　　礼部说：“岁末之日，刚去世出皇太后服丧二十七天已满期，恰好遇到正月初一，请求戴黑色冠、穿浅淡衣服接受朝拜。”奏疏没有下发，皇帝训谕大学士夏言：“元旦在玄极殿拜祭上天，仍然准备好祭服，在这个日期之前的一天应改变服饰吗？”礼部请求“正月初一拜祭上天，接受朝拜，以及前一天都服青色服。

　　孟春时享礼，前三天斋戒，服青色服饰，臣下相同，其余仍然按孝贞皇太后丧礼之例办”。

　　皇帝不听从。

　　于是决定，岁末除夕日改变穿玄色吉衣，元旦穿祭服在玄极殿举行告祀礼，准备翼善冠、黄袍驾临宫殿，百官穿官服致词，敲钟鼓，呜鞭炮，奏堂上音乐。

　　这时讨论是母迁往南方还是父迁到北方合葬，很久不能决定。

　　皇帝亲自到承天殿。

　　返回后，纔决定灵柩迁往南方合葬。

　　礼部呈上丧葬仪节，在平常典制之外，皇帝又增加拜谒太庙告别礼、承天门告别祭奠礼、朝阳门遣送祭奠礼、题写神位牌后降神飨神礼，以及灵柩登船、登岸等祭礼。

　　灵柩出殡，皇帝服衰服按礼制举行各种礼仪。

　　百官徒步送到朝阳门外，进献祭品以祭祀，命令举行遣奠礼。

　　到达通州，题写神位牌的官员回复命令。

　　神位牌返回京城，百官在城门外奉迎，皇帝服衰服率领皇后以下在午门内哭迎，供奉安放在灵座殿。

　　灵柩经过的河渎江山的神只，都供献牺牲酒醴进行祭祀。

　　勋臣穿青服行礼，灵柩升上席殿。

　　先拜谒睿宗旧时的陵墓，奉迁到棱恩殿，又奉灵柩到殿上，合葬在新的墓室。

　　洪武七年九月，贵妃孙氏死。

　　没有儿子，太祖命令昊王朱梼主持丧事，穿慈母去世纔穿的丧服，斩衰三年。

　　束宫太子、诸王都服一年的丧。

　　为此作《孝慈录》。

　　永乐年问，贵妃王氏死。

　　停止上朝五天，垒帝祭一坛，皇后、皇妃、皇太子各祭一坛，亲王共祭一坛，公主共祭一坛。

　　七七期、百日期、两年期，都祭祀赠予谧册，举行祭告家庙焚烧黄纸告文的礼仪。

　　开启坟茔，派官祭祀地神。

　　出殡之前，告别灵柩、祭祀坛台与初丧相同，只是增加六尚司以及内官、内使各一坛。

　　灵柩启迁前的祭奠、出殡前的祭奠、将葬之前的祭奠各自遣祭一坛。

　　出殡之日，百官送到路祭之处，皇亲、驸马共一坛，公侯伯文武官员共一坛，外受封号的妇女共一坛。

　　沿途经过城门的祭祀，肉门派肉官，外门派太常寺官。

　　下葬时，将葬时的祭奠、遣祭一坛。

　　掩闭坟圹，派官祭祀地神，迎接灵轿到祭享堂，举行安神礼，遣祭一坛。

　　天顺七年，敬妃刘氏死，停止上朝互天，皇帝穿浅淡黄衣在奉天门处理政事，百官穿浅淡色衣，戴乌纱帽、黑角带朝见参拜。

　　封册文放在灵柩前面，皇太子以下行三献礼。

　　灵柩前的仪仗，内使女乐二十四人，花施、雪柳女队子二十人，女将军十一人。

　　从初丧到丧期满周年向灵柩行告别礼，各自在正常祭祀之外增加祭祀一坛。

　　弘治十四年，宪庙的丽妃章氏行出殡礼，停止上朝一天。

　　凡是陪葬各妃，每年的一定时节都在殿内享祀。

　　那些另外葬在金山等处的，各自派内官举行祭礼。

　　嘉靖年间，纔命令并入诸陵，陪从祭祀于棱恩殿的两旁，用红纸牌写上“某皇帝第几妃之位”，祭祀完毕，把牌焚烧掉。

　　后来改用木刻名号。

　　嘉靖十三年告谕礼、工二部：“宫内女官世妇、御妻都用九数。

　　九妃同在一墓，共在一个享殿，作为确定不变的制度。”从洪武年间，懿文太子之后，到成化八年悼恭太子死，年龄刚三岁。

　　皇帝告谕礼部，丧礼应该从简，王府和文武官都免于进献香帛。

　　礼部详列仪节呈上。

　　从发丧的次日起，停止上朝三天。

　　皇帝服翼善冠、素服，七天除去丧服。

　　又过三天，驾临西角门处理政事，不敲钟鼓，祭祀用素食。

　　文武群臣，服素服、麻布、麻织绖带、麻鞋、布裹纱帽，到思善门定时哭临，号哭哀悼，一天而除服。

　　第四天，穿素服朝见于西角门列班进名奉慰。

　　在各地的王府和文武官员，穿素服举哀，两天而除服。

　　嘉靖二十八年，庄敬太子死。

　　礼部呈上丧礼。

　　皇帝说：“天子不服期服。

　　何况十五岁外刚刚处在三殇的范围，朕服丧不合礼法，只是停止土朝十天。

　　百官按照制度服丧，十二天除服。

　　到停灵柩处行礼，罢除到门哭临号哭哀悼的礼节。

　　安葬时派戚属大臣举行葬礼。”万历四十七年二月，皇太子的才人王氏死，命令按照皇太子妃郭氏的旧例办。

　　停止上朝五天，不敲钟鼓。

　　皇帝服浅淡色衣服，百官穿青色素服、黑角带朝见参拜，皇长孙主持馒送祭奠。

　　洪武二十八年，秦王朱棱死，下韶确定丧礼。

　　礼部尚书任亨泰说：“考察宋代礼制，应该停止上朝五天。

　　现在遇到太庙四时的祭祀，请暂时停止一天。

　　皇帝和亲王以下，至郡主以及靖江王宫眷属按丧服制度，都与鲁王的丧礼同。

　　皇太子服齐衰一周年，也以日替换月，十二天除丧服，穿素服一周年。”皇帝听从。

　　确定丧制：亲王丧，停止上朝三天。

　　礼部上奏派官执掌举行丧葬礼，翰林院撰写祭文、赐谧册文、墓志文，工部制造写有身份地位姓名的铭旌，派遣官吏建造坟茔，钦天监官吏卜葬，国子监监生八名讣告各王府。

　　皇帝祭一坛，皇太后、皇后、东宫太子各一坛，在京的文武官员各一坛。

　　从初丧到除去丧服，皇帝共祭十三坛，国内文武官祭祀一坛。

　　其丧服制度，王妃、世子、众子以及郡王、郡主，下至宫人，服斩衰三年。

　　国内文武官员齐衰三天，定时哭临号哭哀悼五天而除丧。

　　在城中的军队平民服素服五天。

　　郡王、众子、郡君，为兄以及伯叔父齐衰一周年，郡王妃服丧五个月。

　　凡是亲王妃丧，皇帝祭一坛，皇太后、中宫皇后、束宫太子、公主各祭一坛。

　　布政司派官员开启坟圹合葬。

　　继妃、次妃的祭礼相同。

　　夫人则只是皇上祭一坛。

　　都建造坟圹合葬。

　　郡王丧，停止上朝一天。

　　行人司派遣官员主管举行丧葬礼，其余多与亲王相同，没有皇太后、皇后的祭祀。

　　郡王妃与亲王妃的丧礼相同，没有公主祭祀。

　　合葬邵王继妃、次妃的丧礼，都与正妃相同。

　　凡是世子丧，皇帝祭祀一坛，东宫太子祭祀一坛。

　　遇七日期和百日、下葬、一周年。

　　除丧服，皇帝祭祀各一坛。

　　凡是世孙的丧礼，如同世子，碱损七七期以及二周年祭祀。

　　凡是镇国将军，只是闻丧、百日、下葬三次祭祀，奉国将军以下，皇帝祭祀一坛。

　　当初，洪武九年五月，晋王妃谢氏死，命令讨论丧服的礼制。

　　侍讲学士宋濂等人提议说：“按照唐朝制度，皇帝为皇妃等号哭哀悼。

　　宋朝制度，皇帝为皇亲号哭哀悼。

　　现在参考酌情采纳唐、宋的制度，皇帝和中宫皇后服大功九个月丧，诸妃都服小功五个月丧，南昌皇妃服大功九个月丧，束宫太子、公主、亲王等都服小功五个月丧，晋王服齐衰一周年，靖江王妃服小功五个月丧，王妃服总麻。

　　停止上朝三天。

　　服丧服后，皇帝穿着素服进入停丧之处，早晚定时放声哀哭悼丧。

　　百官列位进名奉慰。

　　皇帝从停丧处出来脱下丧服，改穿平常服饰。”皇帝制命说“可以”。

　　此后，王妃的丧礼与此相同。

　　正统十三年，规定亲王的坟茔土地五十亩，房屋十五间。

　　郡王的坟茔土地三十亩，房屋九间。

　　郡王的儿子坟茔土地二十亩，房屋三问。

　　郡主、县主坟茔土地十亩，房屋三间。

　　天顺二年，礼部上奏确定制度，亲王以下，依照文武大臣的规定办。

　　或者王，或者王妃先死的，命令建造他们的坟地。

　　后葬的，只命令所在的地方官安葬。

　　继妃便合葬在旁边，同在一个举行享礼的庭堂。

　　成化八年二月，忻王朱见治死。

　　举行出殡祭祀礼这天，皇帝不上朝处理事务。

　　到安葬，停止上朝一天。

　　成化十三年，四川按察使彭韶上言说：“亲王、郡王死，都派官前去祭祀，出使之臣络绎不绝，人夫劳顿困扰。

　　从此之后只有亲王的丧礼如旧制，那些郡王初丧派官祭祀一次，其余一并派遣本处官。

　　凡是藩王国母妃的丧礼，都派遣内官前去祭祀。

　　现在宗室妇女众多，其地有镇守太监的，应派他举行丧礼。

　　又王国安葬坟茔，夫妇同穴合葬，初造的时候，派官员监督修建。

　　开启坟茔合葬，请只命令本处主管官员办理。”皇帝听从礼部覆奏，王妃的祭祀礼仪照旧，其余依从他的提议施衍。

　　弘治十六年七月，申王朱佑楷死。

　　礼部说：“先前沂穆王死，没有出府。

　　申王已出府而没有到封国，拟依照沂穆王参照在外亲王的事例施行。”王妃葬地记载于《会典》的，明朝初年追封寿春等十王以及王妃。

　　坟在凤阳府西北二十五里的白塔，设置祠庙管理祭祀的官署和陵户。

　　南昌等五王以及王妃合葬在凤阳皇陵，主管部门每年的一定节令举行祭祀，都参与祭享。

　　怀献世子以下诸王没有到藩国的，多葬在西山，每年一定节令派遣内官举行祭祀礼。

　　丞乐十五年正月，永安公主死。

　　当时初次举行张灯宴，于是罢除。

　　停止上朝四天，赐予祭祀，命令有关部门主管丧葬。

　　二月，太祖的第八个女儿福清公主死，停止上朝三天。

　　规定制度，凡是公主的丧事上报，便停止上朝一天。

　　从初丧到二周年祭祀，皇帝祭共十二坛。

　　下葬日停止上朝一天。

　　礼仪比诸王稍微碱省，服丧制度相同，只有各官员不服丧。

　　那些没有出嫁安葬在西山的，每年一定节令派内官举行祭祀礼。

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