作者:元结
(古有伤王,以崩荡之馀,无恶不为也。乱亡之由, 固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句) 夫可伤兮?伤王乎,欲何为乎?将蠹枯矣,无人救乎? 蠹枯及矣,不可救乎?嗟伤王!自为人君,变为人奴! 为人君者,忘戒乎。▼
作者:元结
(古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱, 至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句) 贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。 如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰; 敖恶无厌,不畏颠坠。 圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。 如何反是,以为乱矣?宠邪▼
作者:元结
(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗 二章四韵十八句) 夫为君上兮,慈顺明恕,可以化人。忍行昏恣, 独乐其身;一徇所欲,万方悲哀。于斯而喜,当云何哉? 夫为君上兮,兢慎俭约,可以保身,忍行荒惑,虐暴于人; 前世失国,如王者多。于斯不寤,当如之何。▼
作者:元结
(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗 二章二韵十二句) 嘻乎王家,曾有凶王,中世失国,岂非骄荒。 复复之难,令则可忘。 嘻乎乱王,王心何思?暴淫虐惑,无思不为; 生人冤怨,言何极之。▼
作者:元结
(古有荒王,忘戒慎道,以逸豫失国,故为《至荒》 之诗一章三韵十二句) 国有世谟,仁信勤欤。王实惛荒,终亡此乎。 焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜呼亡王,忍为此心! 敢正亡王,永为世箴。▼
作者:元结
(古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗 一章三韵十二句) 理何为兮,系修文德。加之清一,莫不顺则。意彼刑法, 设以化人;致使无之,而化益纯。所谓代刑,以道去杀。 呜呼呜呼!人不斯察。▼
作者:元结
(古有劳王,能执劳俭以大功业,故为《至劳》之诗 三章六韵二十四句) 至哉勤绩,不盈不延;谁能颂之,我请颂焉。 於戏劳王,勤亦何极;济尔九土,山川沟洫。 至哉俭德,不丰不敷;谁能颂之,我请颂夫。 於戏劳王,俭亦何深;戒尔万代,奢侈荒淫。 至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。 於▼
作者:元结
(古有慈帝,能保静顺以涵万物,故为《至慈》之诗 二章四韵十四句) 至化之深兮,猗猗娭娭。如煦如吹,如负如持, 而不知其慈。故莫周莫止,静和而止。 至化之极兮,瀛瀛溶溶。如涵如封,如随如从, 而不知其功。故莫由莫己,顺时而理。▼
作者:元结
(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗 二章四韵十二句) 猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。 蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。 猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。 瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。▼